De la politique. 3

De la politique.

Partie 3.

Capitalisme et démocratie.

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La doctrine économique du capitalisme parvient donc à faire du "politique" en créant du "collectif" autour de la valeur "argent" et à satisfaire la plupart des besoins matériels pour les membres d'une société dont la politique "libérale" autorise la libre entreprise et accepte les "lois du marché".

La "prospérité" qui résulte de cette économie politique touche très inégalement ces membres de la même collectivité. Nous l'avons dit : pour qu'il y ait des gagnants, il faut des perdants. Cela ne veut pas dire que toute richesse est suspecte, mais la nature même de ce système économique induit nécessairement des victimes. La guerre commerciale se pare des atours sympathiques et colorés de la publicité omniprésente dans nos sociétés modernes mais n'en reste pas moins cruelle et impitoyable pour celles et ceux qui, à un moment ou à un autre, ne se trouvent pas dans le bon camp.

Paradoxalement, le capitalisme, au moins dans ses formes "modérées" (tempéré par une politique volontairement "sociale") permet de mettre en place des systèmes d'aide aux plus démunis, de maintenir dans le giron de la société des individus qui sans cela seraient totalement marginalisés.

Une partie de la richesse produite "ruisselle" donc sur l'ensemble des citoyens. La prospérité profite donc à tous et non seulement à quelques-uns.

C'est souvent cet argument qui soutient les politiques "de droite" favorables à ce "libéralisme". Mais cet argument appelle quelques remarques.

De la politique. 2.

De la politique.

Partie 2.

Le bilan du capitalisme

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La politique économique de la majorité des Etats désormais constitués pour encadrer les individus (voir partie 1) est très largement dominée par des pratiques capitalistes consistant à marchandiser (privatiser) le monde pour tirer profit de tout en organisant la "compétition de tous contre tous", en se donnant un objectif de "croissance" sans limites qui doit permettre de soutenir les superstructures privées, entreprises multinationales, et de dégager toujours des bénéfices pour les faire fructifier par des systèmes d'échanges toujours plus rapides, toujours plus complexes, toujours plus rentables.

En Europe, les classes bourgeoises (marchands, artisans, citadins) qui ont supplanté la noblesse après la récupération politique de diverses étapes révolutionnaires ont pu s'appuyer sur les richesses issues des pillages et génocides coloniaux des siècles précédents et ont pris le pouvoir en accompagnant la "révolution industrielle" avec ce "capital" comme investissement initial et une vision du "progrès" centrée sur le matérialisme et le développement de techniques (elles-mêmes au service du capital).

La politique. 1.

De la politique.

Partie 1.

Qu'est-ce que la politique ?

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Dans le cadre d'une République, la "politique" désigne (normalement) la gestion des affaires communes d'une collectivité (polis= cité) dont les membres acceptent de déléguer un pouvoir de décision et de mise en oeuvre.

Cette délégation est communément appelée (depuis les penseurs européens des XVII et XVIII e siècle) un "contrat social". Les citoyens confient à une superstructure (l'Etat) la capacité d'organiser la vie en société, les "affaires publiques", ce que l'on a pris l'habitude d'appeler le "vivre ensemble".

Cela consiste essentiellement à organiser un cadre règlementaire (les lois, pouvoir législatif), à se donner les moyens de l'appliquer (pouvoir exécutif) et de le faire respecter (la justice, pouvoir judiciaire) en recourant s'il le faut à une force (police, armée) dont l'Etat est légitimement doté pour cela.

Ce contrat social implique donc que l'individu accepte de confier à un Etat-Nation la responsabilité de ce qui implique tous (en tant que membre d'une même collectivité) et concerne chacun (en tant qu'individu avec ses particularités).

Autrement dit : organiser le collectif sans léser le particulier.

Le "collectif" réside principalement, dans nos sociétés modernes, à la gestion de "l'économie", c'est à dire les conditions dans lesquelles on travaille (ou pas), on crée de la richesse (ou pas), on gagne de l'argent (ou pas), on collecte des impôts (ou pas), on surveille son utilisation (ou pas), on le redistribue (ou pas)... Tout cela dans le cadre d'un monde globalisé et d'une économie devenue "planétaire".

 

L’artisan et l’artiste

Du désert marocain dont je suis revenu il y a une semaine je n’ai ramené qu’un souvenir : un caillou ramassé au hasard de ma dernière journée de marche. Un caillou parmi d’autres, innombrables, sur  le plateau que j’arpentais en fin de trek, l’un de ces fameux “regs” à l’aspect lunaire.

Le hasard de ma cueillette minérale a bien fait les choses. Ce caillou est une merveille. Étrangement “aplati” sur deux côtés il possède ainsi deux “socles” qui permettent de mettre en valeur sa forme très pure, sa courbe elliptique parfaite, sa couleur unie (brun marron chocolat profond) et son grain apparent bien que très lisse. Une splendeur. Quel sculpteur a fait cette merveille ? 

On pourrait dire que le temps géologique est un  artiste indépassable. Mais pour que l‘œuvre existe il fallait que j’extraie cette pierre de son immensité anonyme, que je le déplace de son champ d’origine, que je lui attribue des qualités esthétiques. Ce caillou c’est un “ready-made” naturel, comme le sont aussi par exemple, les « bois flottés » que certains se plaisent à collecter sur des rivages, ou les coquillages ramassés sur les plages, ou les galets dans les rivières…

Et finalement ce n’est peut-être pas tout à fait par hasard que je l’ai ramassé, lui plutôt que d’autres, parmi les pierres qui étaient à mes pieds au moment où je me suis penché avec le projet de garder un souvenir de ce beau moment.

La nature est un artisan incomparable, mais l’artiste c’est l’homme. Le désert m’a offert ses formes et ses matières, son long travail avec les éléments, son infinie patience, son atelier sans limites, mais le créateur c’est moi…

Yves Gerbal, 15 mars 2024

Prière

Hier soir, vers minuit, j'ai eu une révélation...

Je devais écrire une version "spiritualiste" de la prière "Notre Père" de ma tradition chrétienne. Alors, je l'ai fait.

Dans la foulée, j'ai pensé à une version plus militante, "idéaliste". Alors, je l'ai écrite aussi.

Une prière n'est jamais vaine, même si le ciel est vide et l'humain désespérant.

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Notre Esprit, qui es partout,

quel que soit ton nom,

que ton calme advienne,

que ton souffle nous parvienne

ici et maintenant.

Aide-nous aujourd'hui

à accueillir ce jour.

Renforce notre présence,

à chaque respiration,

pour unir nos consciences.

Et ne nous laisse pas entrer en division

mais offre-nous ta Paix.

Ainsi soit-il.

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Notre Idéal, qui es pour ce monde,

que ton nom soit rappelé

que tes valeurs s'imposent

que notre volonté soit forte

partout sur la Terre.

Donne-nous aujourd'hui

la force de lutter.

Accepte nos faiblesses

comme nous acceptons aussi

que rien ne soit parfait.

Et écarte de nous les corruptions

mais délivre-nous du capitalisme sauvage

et de tous les fanatismes.

En avant !

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ive, 9 février 2024

 

Eloge de l'escalier

Ce matin les deux escalators de la station de métro (marseillais) Estrangin étaient en panne.

Que croyez -vous qu’il arriva ? Tout le monde grimpa les 100 marches à pied et… parvint au sommet !

Petits ou grands, maigres ou gros, jeunes ou vieux, tout le monde se hissa plus ou moins vivement jusqu’à la sortie.

J’attendis quant à moi une dame un peu forte que j’avais délestée de son lourd cabas à roulettes pour alléger sa progression verticale.

J’eus le temps de voir arriver plusieurs néo-grimpeurs qui de toute évidence n’appréciaient pas ce changement (très ponctuel) dans leurs habitudes.

Art de rue

 

Comme la plupart de nos grandes cités Marseille offre le spectacle d’une ville aux murs souvent entièrement recouverts de « tags » dont le non-sens basique (ceci est mon blaze, ma signature, c est moi qui ai fait ça) me désole toujours autant surtout quand ces expressions purement dénominatives ne se soucient pas du support, se posent n’importe où sans respect d’aucun lieu, se superposent sans vergogne, s’additionnent pour finalement s’annuler, bref : salopent et souillent nos paysages urbains.

Cette calamité visuelle ne doit évidemment pas être associée aux « peintures murales », fresques bombées en tous genres, qui envahissent elles aussi de nombreux pans de murs dans l’espace public mais avec des qualités graphiques, picturales, inventives, qui font de la rue un musée pour tous, à ciel ouvert, gratuit, réjouissant d’imagination et de variété. Ces productions justifient le terme de « street-art » qui constitue sans contestation une branche nouvelle des arts visuels. Cet art a déjà son histoire, ses maîtres (de Pignon-Ernest à Banksy…), ses classiques, ses variations internationales.

L'utopie de la crèche

 

 

Plus que jamais cette année, je me plais à imaginer que Jésus est né… en Provence.

Avec des petits « saints » (santons), figurines d’argile, je reconstitue cet évènement comme je l’ai toujours fait : tout un peuple se presse vers l’étable où vient de naître un enfant qui se proclamera Dieu.

Cette année encore j’ai rajouté quelques « personnages » : une tricoteuse assise sur un banc, un peintre qui pourrait être Cézanne, et… un pèlerin de Compostelle !

Cela me ramène, comme beaucoup d’entre vous je suppose, à l’un des moments les plus purs de l’enfance.

Peu importe évidemment l’anachronisme entre cette Nativité en l’an 0 en Palestine et ces personnages de Provence au XIX eme siècle.

La crèche nous parle d’un monde rural, idéal, où chacun joue son rôle dans une petite communauté qui se rassemble autour d’un bébé né entre un âne et un bœuf.

Fils de Dieu, vraiment ? Peu importe. L’histoire est si belle. Et qu’importe que la mère soit Vierge et le père biologique ou non. Cette histoire me touche profondément. Tout ce petit peuple est guidé par l’étoile. Chacun, à sa manière, vient rendre hommage au miracle de la vie et rappeler que chaque enfant est un Dieu.

2000 ans après, la Palestine est une terre de terrifiantes tragédies. La Provence n’est plus seulement ruralité et traditions. Les modèles des santons d’aujourd’hui ont bien changé.

Mais la crèche résiste. Elle nous offre la possibilité de conserver cette fameuse « âme d’enfant » qui nous permet de croire encore à l’utopie d’une communauté dont les membres ravis marchent tranquillement vers un même but.

Les enfants de Palestine, d’Israel, d’Ukraine, de Provence, du monde entier, ne demandent qu’une chose : la paix. Et nous, adultes, ne devrions consacrer toute notre énergie qu’à cela.

Jouer à la « crèche » ne change rien, mais perpétue le rêve d’un monde apaisé, au moins un moment. Il faut continuer à transmettre les récits, même les plus utopiques, qui disent ce rêve de paix. C’est peu de chose. Mais imaginez que cela aussi disparaisse…

Yves Gerbal, 8 décembre 2023

Faut-il croire au Père Noël ?

C’est la question que j’ai proposée aujourd’hui à celles et ceux qui suivent mon séminaire de philosophie à l’Université du Temps Libre….

On pourrait la croire relativement anecdotique, et bien sûr elle est en partie suggérée par l’époque de l’année. En fait elle se révèle beaucoup plus profonde qu’elle n’en a l’air et mérite tout à fait d’être approchée sous l’angle philosophique. 

Sans entrer trop dans le détail de nos riches échanges je voudrais ici synthétiser brièvement les enjeux de la question. Le Père Noël c’est (aussi) une chose sérieuse, ce qui ne nous empêche pas d’en perpétuer les vertus magiques…

Le temps de l'amour

Une amie experte en littérature ayant dit du mal de ce livre, j’ai eu envie de le lire. Ma réaction peut sembler d’autant plus masochiste que je n’apprécie pas particulièrement l’auteur (contemporain), pour des raisons de postures et d’idéologie. François Bégaudeau est surtout connu pour avoir écrit « Entre les murs », complaisante description de l’univers d’un collège de banlieue (où il enseigna), qui fut adapté au cinéma par Laurent Cantet, et nommé aux Césars en 2008 . Bref, j’aurais dû passer mon tour de lecteur, cette fois.